十字架的救恩是認識聖經的根基

十字架的救恩是認識聖經的基礎（第一講）

禱告：『親愛的耶穌！我們真是滿心的感謝袮，我們這些不配的人，卻蒙受袮極大的恩典與憐憫，袮這樣白白的恩典臨到我們的身上，讓我們真是成為袮自己的兒女。主耶穌啊！在這寶貴的時間裏面，我相信袮必然向我們說話、顯現。主耶穌啊！我們真是需要認識袮，需要認識袮的心意；需要認識袮在我們身上的旨意；需要認識袮自己的話；需要認識我們教會的方向。主啊！我們真是需要知道袮怎樣拯救我們，知道袮拯救我們的目的，讓我們有共同的目標，有共同的方向，一起往前奔跑。主耶穌啊！這是袮在我們身上定意要成全的，我們把榮耀歸給袮，謝謝耶穌，聽我們的禱告，奉耶穌基督的聖名，阿們！』
最近碰到一位朋友，給我一個很深的感觸。這朋友是不信耶穌的，他太太要信什麼，他就跟著去，禮拜堂也去，佛光山也去！世界上有許多的宗教，有各樣勸人為善的教導，各樣作人的道理，算命的也在勸人家庭要和睦，弟兄姊妹之間要彼此相愛，家庭成員之間要有愛。希望人們生活在世上，過着一個真正家庭幸福美滿的生活，也有美好的社會，更有一個和平穩定的國家。這些聽起來很有道理，但是愛的力量從那裡來呢？你不能把愛掛在嘴裏，沒有力量根本做不到，再好的教導都做不到，再好的道理也是死的。所以很多人可以教導別人，自己卻沒有辦法。書房裏有多少的書，講了多少的道理，但是真正能夠解決人的問題嗎？
十字架的救恩是認識聖經的基礎，為什麼這麼說呢？聖經是出於聖靈的啟示，聖經裏面的教導、啟示的話都是以十字架的救恩為根基，所以若要認識聖經，當然就必須真認識十字架的救恩，這樣才能認識聖經。更準確的說，一個人必須領受十字架的救恩，進入救恩裏面，真正成為一個蒙恩的人，才能認識聖經。簡單的說：必須是一個新造的人，一個得著基督成為他生命的人，這樣的人才有力量去作，有力量去愛。因爲“寶貝”在我們裏面，顯出很大的能力，讓我們有力量去愛。這寶貝要顯出莫大的能力，是出於神，不是出於我們。這點是非常的重要！這就不是教導、要求的問題，這乃是聖靈在我們的裏面，祂就能凡事教導我們，這是很重要的！
有位從台灣來的先生，我們認識他很多年了。在臺灣最大的問題是宗教太多，拜偶像的問題。有一天，我在路上碰見他憂憂愁愁的走來，我說好久不見了！他問我到那裏去？我說剛從台灣回來。他聽了愣一下，他說他也剛從台灣回來。他是一個人去台灣的。我說：『你太太怎麼不跟你去？』他說，他和太太不能走在一條路上。他太太是從國內到香港，再到美國的，他曾把她帶回台灣，他家的兄弟姐妹很多，大家都熱情招待，結果把太太就冷落了。最糟糕的是親戚當中講了一句話，說：「你娶的太太是外省人！」結果他太太從此以後就記恨在心裏，她說到台灣不要住親戚的家裏，要住旅館。此時，我就勸他信耶穌，耶穌能夠救你改變這個家。他又說，他太太很兇，罵人也就夠了，她還會打人！這位先生長得也很壯，還怕太太打。因此他倆過得很辛苦！
大家都想要有一個溫馨、美滿的家庭，但惟有神奇妙的救恩能成全我們。這位先生說，他很羨慕我和師母。我說，我太太也是外省人。他愣了一下，幾乎是嚇一跳！我說，若不是神的拯救，我們也是一樣的。所以我只相信神的救恩，其他什麼都不信！若不是神的拯救，改變了我們的性格、脾氣，我們沒有辦法，誰都沒有辦法！人都有脾氣，人都有個性，自己一個人住最好，你相信這話嗎？過去有一個人，他覺得週圍的人都對不起他，他就上山一個人住，不理家人。一個人住當然很辛苦，什麼都要自已來。他時常到河邊去挑水，有一次爬坡不小心，水桶倒了！這一滑跌，水沒得喝了！只好返回重新挑水，結果回程本來沒有水的地方，變成有水，路就更難走，又跌了一跤，他氣得把桶子摔了！沒有辦法，一個人住也是這樣。所以神的救恩實在是很寶貴、很奇妙！人沒有辦法，神有辦法，你只要有心願，神真是有辦法。
在講到“十字架的救恩是認識聖經的基礎”之前，我們先簡單的複習一下。
一、猶太使徒與外邦使徒服事不同的對象：（加2：7~9）
聖經裏面有兩種人，一種是猶太人，一種是猶太人以外的人，我們稱為外邦人。有一班使徒是傳福音給猶太人；有一班使徒是傳福音給外邦人。傳福音給猶太人的，我們用彼得、雅各、約翰做代表；傳福音給外邦人的，我們用保羅做代表。使徒們開始的時候怎麼傳福音呢？怎麼傳得一致呢？這真是很奇妙的！他們
就照著他們屬靈上的認識及經歷來傳。當初主耶穌要12個使徒往以色列迷失的羊那兒去傳，他們後來的確成為猶太人的使徒。所以彼得、雅各、約翰，他們就傳福音給受割禮的猶太人。而保羅就傳福音給未受割禮的外邦人。正因為他們不同的經歷，所以有不同的認識。在聖經裏面，使徒們常常站在不同的地位來傳講福音。所以對我來講，就覺得這裏面有很深的困擾，因為他們地位不同的來傳，常常講得都不一樣。當時彼得、雅各、約翰是照著神的應許來傳講，因爲主耶穌要上十字架以前就應許他們，保惠師聖靈要降下來。當然因為十字架救恩成全了，五旬節那天，果然聖靈降下來，我們相信這些使徒們都得著保惠師聖靈住在他們裏面；這是彼得、雅各、約翰的經驗，照著應許得著保惠師聖靈住在他們裏面，因為那一天晚上主耶穌親口應許他們的，那是記載在約翰福音第14章。
使徒保羅乃是看見活畫眼前的十字架而得著基督活在裏面。保羅不是照著應許得著基督在他裏面，因爲主耶穌並沒有親口應許他。他本來是一個逼迫、殺害基督徒的猶太人。後來在殺害基督徒的歷程中，在往大馬色的路上，復活的耶穌向他顯現，天上的耶穌向他顯現。保羅就倒下來，從那以後開始，他裏面有個轉彎，過去他不相信耶穌是基督，不相信耶穌就是神所應許的彌賽亞，如今他相信了！他本來在強光之中，眼晴瞎了，亞拿尼亞為他按手後，眼晴就重新看見了。要注意了！亞拿尼亞為他按手，讓他受聖靈，當時他的確被聖靈充滿，這是使徒行傳所記載的。他被聖靈充滿以後，就有力量起來向猶太人傳福音，來証實耶穌實在是基督，耶穌是神的兒子。後來不曉得經過多少年，有的說三年，有的說十四年，實在不知道經過多長的時間，但等到保羅寫加拉太書的時候，他很奇妙做他得救的見証，他怎麼得著基督活在他裏面，就是加拉太書2：20，他看見了自己與基督同釘十字架，得著了基督活在他裏面。得著基督活在他裏面，和得著保惠師在人裏面住是一樣的，都是講到得著神的自己，神的生命住在我們人裏面。因為路加不講基督住在人裏面，他什麼都用聖靈充滿來說，施洗約翰的爸爸撒迦利亞也被聖靈充滿；西面也說被聖靈充滿；耶穌也被聖靈充滿；五旬節那天，聖靈下來，門徒們也都被聖靈充滿；保羅也被聖靈充滿。
老約翰不講聖靈充滿，他講保惠師聖靈住在人裏面。現在我們就知道了，實際上老約翰所講的“保惠師聖靈住在人裏面”，就是路加所講的聖靈充滿。但是路加所講的涵蓋面很廣，就不一定是老約翰所講的保惠師聖靈住在人裏面，這點我們要搞清楚！因為路加講得很廣，路加福音、使徒行傳都是他寫的，他一直都說聖靈充滿。因為他所講的聖靈充滿涵蓋面很廣，而老約翰講保惠師聖靈住在人裏面。所以保惠師聖靈住在人裏面，實際上就是被聖靈充滿，只不過是老約翰他不用聖靈充滿來表達。但是當我們對照、仔細看路加的說法，保惠師聖靈住在人裏面，實際上就是聖靈充滿。老約翰從來不講基督住在人裏面，他就說保惠師聖靈住在人裏面。所以我們就知道了，保羅就講基督住在人裏面，他從來不講保惠師聖靈住在人裏面。保惠師就是把聖靈格位化，祂就住在人裏面，所以這一點分清楚的話就容易認識。
當時我們外邦人與基督無關，我們在應許之約是局外人；猶太人有神給他們的應許，所以就照著應許得著基督。所以他們相信耶穌是基督，當然得著神的生命。那麼，怎麼可以相信耶穌呢？怎麼能夠相信耶穌是基督呢？明明是木匠的兒子，根本沒有什麼！怎麼可能是王呢？基督就是萬王之王的意思，衪怎麼可能是王呢？一定是聖靈在人心中做的見証。所以他說，凡信耶穌是基督的都是從神而生，這是老約翰說的。這是向猶太人傳福音最典型的例子，讓他們相信耶穌就是神應許的彌賽亞。
二、外邦人藉十字架的救恩才與基督有份：
猶太人有神給他們的應許，所以他們就照著神的應許得著基督。而外邦人沒有這個應許，與基督沒有關係，那怎麼辦呢？以弗所書2:12-18「我們跟基督無關，在應許諸約上是局外人。」我們外邦人根本就沒有理由跟耶穌基督發生關係，因爲神沒有應許我們。猶太使徒就照著應許得著基督，得著了保惠師聖靈住在他們裏面；因此，神用這些猶太使徒傳福音給猶太人。因為這些猶太人就是照著神在舊約時代給他們的應許，而承受、得著彌賽亞的。所以照著雅各、彼得、約翰的經歷，傳給猶太人正合適。而照著保羅的經歷和認識，剛好傳給外邦人正合適，因為當時他被聖靈充滿，我們知道，那不是真正被聖靈充滿。當時亞拿尼亞為他按手，實際上是聖靈的澆灌，那是澆灌在舊人的身上，沒有真正得著保惠師聖靈住在他裏面，要不然他不會陷入羅馬書第七章：“我真是苦啊”！一直被罪、被撒但的權勢所轄制，直到他認識十字架。神用十字架活畫在他面前，讓他看見他已經死在十字架上，來結束保羅的老自己；藉著看見他已經死了，來結束他的舊生命，因此而得著基督活在他裏面。
我們外邦人也是這樣，與基督無關，是靠著十字架，靠著祂的血得以親近神，以弗所書2:14「因為基督是我們的和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」基督真是成爲我們的和睦，把我們帶到基督的裏面，藉著十字架讓我們成為新造的人；藉著十字架滅掉了一切的冤仇，讓我們成為一體，都在基督的裏面，所以得著基督，基督才是我們的和睦，基督活在人裏面，衪就成為我們的和睦。人與人之間不可能和睦，只要在老自己裏面，都不可能和睦，那只好忍耐！因為各人有各人的看法、想法，老自己就是大家都順著他最好，都聽他最好；老自己就是以自己為中心，大家都聽他、順他，他才舒服，所以不可能合一。所以真正帶到基督的裏面，基督真正成為他的生命，人才能真正跟神和好，人與人之間才真正和好，因為基督是我們的和睦。總之，外邦人怎麼得著基督呢？正像保羅的經驗一樣，經過了十字架，得著基督。我們不是從應許得著基督的，我們是經過十字架，舊生命結束了，基督成為我們的生命，才得著基督活在我們裏面，這是非常的重要！
三、保羅的見証：
羅馬書15:20「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」這是保羅自己的見証，他立了志向，不在基督的名被傳過的地方傳福音。那個地方福音已經傳過了，有人傳就好，所以他不再在基督的名被稱過的地方傳福音。但後面有一句話：「免得建造在別人的根基上。」這話讓我們覺得很奇怪，別人傳福音也一樣是以基督為根基，怎麼會建造在別人的根基上呢？由此可見，這裏就牽扯到傳福音的方式的不同。傳福音給外邦人，與傳福音給猶太人的確不同，內容、結果是一樣，但是傳的方式的確不同，因為一個是在應許上來傳，另一個不是在應許上傳，乃是藉著十字架來傳，傳十字架得著基督。猶太使徒是照著應許來傳，猶太人也照著應許來得著基督。所以使徒保羅不能建造在別人的根基上，因爲傳的方式實在是不一樣，會產生問題的。我相信當時使徒們照著神的託付一直的傳，他們彼此的尊重，雖然傳的方式不同，但是聖靈在他們當中都有奇妙的帶領。
神給保羅有特別的託付，腓立比書1:16「這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；」神設立他作什麼？他有一個特別的託付，就是“辯明福音”。當時有很多人都在傳福音，各式各樣的經驗、認識都在傳福音，當然都有不同的經歷來傳福音。但是，神實在是太大了，經歷裏面實在是太殘缺，所以神特別設立保羅作為辨明福音的使徒，用他來分別、明辯這福音，讓福音能夠傳的清楚，神真是用他作準則，這一點非常的重要！尤其，我們是外邦人，當然是藉著保羅的訊息來蒙恩典。加拉太書1:8、9「但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛。」這些話好像讓我們的心更為妥貼，好像保羅把整個責任承擔起來。保羅說：「若有人傳福音與我們所傳給你們的不同，他就應該受咒詛！」這是一個非常重要的準則，若是傳福音與保羅所傳的不同，他就應該受咒詛。縱使是保羅自己也是如此，若是他今天傳給我們的，和過去傳給我們的不同，他也應該受咒詛，這是第9節說的。所以這些話讓我們很妥貼。我們怎麼樣分辯異端呢？就看他所傳的是不是和保羅所傳的不同。這一點就是分辯的準則。因為猶太使徒和外邦使徒所傳的福音相同，只是所傳的方式不同。所以猶太使徒所傳的，都是外邦人藉著十字架的救恩，得著了基督以後，所顯出的見証。
四、以下用實際的例子來講：
（一）信了耶穌是不是就有了生命？
這是一個很大的爭執，信了耶穌到底有沒有生命？怎麼樣証實他信了耶穌有生命？怎麼樣不能確定他信了耶穌有生命？這是非常的重要！
1、約翰壹書5:1「凡信耶穌是基督的，都是從神而生。」他為什麼能信耶穌是基督呢？我們剛剛提過：「凡信耶穌是基督的，都是從神而生。」這是誰說的？這是老約翰說的。他傳福音給誰呢？是傳給猶太人；這是猶太人使徒所講的話。凡信耶穌是基督的，都是從神生的，這是給猶太人傳福音最典型的話，讓猶太人能了解，你能夠信耶穌是基督；你能夠信耶穌就是神應許給我們的彌賽亞，可見聖靈已經在你心中做了見証；你能夠相信一定是聖靈在你裡面生了你。所以這是對猶太人說的。
2、約穌福音1:12「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」這裡清楚講到凡接待耶穌的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。所以什麼叫信耶穌？過去我們一直提到：信耶穌就是接待耶穌；接待耶穌就得著耶穌。得著耶穌以後，當然你就是神的兒女，你不信耶穌就不會是神的兒女。這不是耶穌偏心，也不是耶穌心胸狹窄，怎麼不信耶穌就不接待你做神的兒女？不是這個意思！信耶穌就是接待了耶穌，接待耶穌就是接受耶穌，既然接受耶穌，當然就接受了生命，接受了這永遠的生命，你就是神的兒女。這是對猶太人說的。
3、約翰福音 3:14-16「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信衪的都得永生〔或譯：叫一切信的人在他裏面得永生〕。神愛世人，甚至將衪的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
（A）問題澄清：上面這些話是耶穌親口講的，我們暫時放在一邊。我們先回來看，當老約翰說，信耶穌是基督的，都是從神生的；接待祂的，就是接待耶穌的，他就有權柄做神的兒女，那簡單一句話，他就是從神生的。但是我們看一下，你會覺得很稀奇！好像信主就有永生，好像信耶穌就有永生，在我們身上不用經過十字架。原來我們是舊生命，信了耶穌以後我們就得到神的生命，現在我們這個人就有兩個生命，彷彿神的生命就住在我們舊生命裏面。這是一個問題。過去有傳道人就從人的經歷這樣來傳。那麼，兩個生命在人裏面怎麼辦呢？這是不合理。施洗約翰講了一句話，我們拿來用：「祂必興旺，我必衰微。」舊人在我們裏面就漸漸地衰微，注意了！新生命在裏面就漸漸地長大，是不是這樣呢？
（B）使徒保羅卻是這麼說：保羅從來不像老約翰這麼傳，他從來不這麼說，他切線切的非常清楚；保羅卻是這樣說：『因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命，衪顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。』（歌羅西書3:3-4）請你注意：保羅所傳的和老約翰所傳的，完全不一樣；他傳講的方式和老約翰所講的完全不一樣。這就是為什麼造成一個基督徒得救、得生命不清楚的原因。有人說：「我已經信耶穌了，我有永生了，聖經明明的說，我已經有了永生，所以我已有永生了，還急什麼？」那就是說他死了必定上天堂！對於禮拜天的聚會，那麼認真幹什麼？我已經信了，有永生就好了，禮拜天就到大西洋賭城去！有永生了還認真什麼，有時間再聚會，沒有時間還聚什麼會？因爲他以為己經信了耶穌，已經得救了。過去在台灣，有位賣牛肉麵的老闆，每天工作很忙。我問他：『你是不是個基督徒？』他說他是，他早就信耶穌了！我又問他：『為什麼禮拜天不聚會呢？』他說，我已經信耶穌就好了，我生意那麼忙，聚什麼會？他講得也很對，他又說：「去聚會好嗎？聽道還要行道！」他的意思就是少聽道，少行道，聽道還要行道，有壓力！所以他給自己講了不聚會的理由。為什麼造成這樣的結果呢？因爲舊生命沒有死。所以使徒保羅很清楚的這樣說，“你們己經死了”，死了以後，基督才成為我們的生命，祂活在我們裏面。使徒保羅的切線切的很清楚，一個人不可能帶兩個生命。若一個人有兩個生命，那樣讀聖經就讀錯了。
我們從彼得書信來看，彼得到底什麼時候得永生、得生命的呢？照理講應該是“五旬節那一天”！他照著主耶穌的應許，在五旬節那一天，聖靈降下來了！他就得了重生，得著生命；重生就是從聖靈生。聖靈下來了，保惠師聖靈就住在他裏面，照理講應該是這樣。但是，他自己做見証時他怎麼說呢？他不說五旬節那一天他得了重生，他也不說聖靈怎麼樣重生他，他回頭去認識十字架。親愛的弟兄姐妹！這是我今天要講的重點，彼得回頭去確認十字架，他說：「耶穌基督從死裏復活，重生了我！」（彼前1：3）不但如此，他又說：「耶穌被掛在木頭上，親身擔當我們的罪，使我們在罪上死，使我們在義上活。」（彼前2：24）“使我們在罪上死”，彼得用這個詞，可能他是受了保羅的影響。保羅說：「向罪是死的。」而彼得回頭去確認十字架以後，說：「向罪是死的，向義活。」這裏就很清楚，彼得明明在五旬節那天，得著聖靈住在他裏面，照理講他重生，結果他卻回頭去確認十字架說：「耶穌基督從死裏復活，重生了我！」對罪來說，他是死的；對義來說，他是活的。他用這樣的話來說，他就是去承認十字架，他知道他為什麼會得到重生，因為耶穌從死裏復活，重生了他，讓他才得著這個生命，這一點非常的重要！
我們應該認識，一個基督徒怎麼知道自己得著了生命呢？你一定能夠回頭去確認十字架，一定知道你已經死了，就像彼得一樣。沒錯！你相信了耶穌，你應該知道照著神的應許，你應該有永生。但是，你能不能回頭去確認十字架，知道你對罪是死的呢？知道就世界而論，你已經死在十字架呢？就我而論，世界已經死在十字架上呢？請你看，那信徒說他有生命，但是世界、世俗的味道在他身上那麼重，他對罪是活的，罪在他身上還有權勢，你怎麼能夠說他有生命呢？所以他得救的不清楚；世界的味道在他身上還那麼重，一談話就是世界的樣子，生活就是世界的樣子，世俗在他身上，肉體、肉體的私慾在他身上這麼重，老自己這麼強，他怎麼可能有永生呢？他就無法像彼得一樣，回頭去確認十字架，這是一個我們非常要注意的事情！所以保羅就切得很整齊，已經死了，基督耶穌才成為我們的生命；知道舊人已經死了，基督才成為我們的生命，這個人的生命才得以轉變。當這個人的生命得以轉變的話，我願意說這個人解決了，他的一切問題就都解決了。聖靈凡事會帶領他，不必再各樣的教導，聖靈在他裡面一定在凡事上帶領他。無論在家庭的生活、在工作上、在世界上的生活，神當然會帶領，這是真實的話。所以這是很清楚的，一個基督徒知道他有永生以後，他一定看見十字架，他必然知道自己已經死了，這是確定的。一個得著生命的人，一定像彼得一樣，回頭去確認十字架。這就是他們為什麼傳講的方式不同，結果卻一樣的原因。猶太人的使徒所傳的，他回頭去確認十字架；我們外邦人藉著保羅所傳的，舊生命釘死在十字架上，結果卻活出猶太人所傳的見証，真正能夠証實有永生在裏面，真正能夠知道耶穌是基督，結果是一樣。
（Ｃ）耶穌怎麼說：
耶穌所說的記載在約翰福音3:14~16，我們特別要注意，約翰福音3:16是根據3:14來的，摩西怎樣在曠野舉蛇，人子也怎樣被舉起來。這是根據猶太人的背景說的，因為衪是傳福音給猶太人。主耶穌說：“人子也照樣被舉起來”。當時的以色列人都應該被毒蛇咬死了，因為他們背叛神，在路程中發怨言，所以神從天上降火蛇下來，讓毒蛇把他們咬死。他們就開始害怕，就叫摩西趕快想辦法，希望把這些毒蛇全都趕走。摩西就禱告神，神沒把毒蛇趕走，神吩咐摩西做一個銅蛇，把銅蛇掛在木桿上。所有被毒蛇咬到的可以來看銅蛇，而那些相信神的話的，來看銅蛇的，“一望銅蛇”，都得到醫治，都活起來了。所以主耶穌就用這個典故，講到衪自己也要被舉起來；那就是說祂也照樣要死在十字架上，讓我們仰望祂、相信祂，就得到永生，所以叫一切信祂的都得到永生。你注意到沒有？耶穌當時並沒有把十字架的訊息揭開來，沒把意思揭開來。當時，耶穌講到各各他山的十字架，祂要死、祂要復活，門徒們沒有一個人聽得懂，所以祂講到這裏就好了，以後就興起使徒保羅來傳十字架的救恩。這點非常重要！
為什麼一個人信耶穌信得都不清不楚呢？你說他有生命，他的生活根本就像一個沒有信耶穌之人的生活，你怎麼說他有生命呢？這就是在十字架救恩的點上，他不能確定。我們應該認識，這是非常榮耀的福音，藉著十字架的救恩把人的舊生命結束，一個基督徒才得到豐盛的生命；得著神、得著基督成為他的生命，這才真正是一個豐盛的生命，否則他身上還是滿了問題，這是真實的話。由此，你就知道當時為什麼耶穌只講到“叫一切信祂的都得永生”。後來，藉著使徒保羅再將十字架的救恩傳講得清楚，保羅不講各各他的十字架，他講在聖靈裏面的十字架，那就是活畫眼前的十字架。當保羅陷在罪的捆綁中，一望見這十字架，就喊出：『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。』總之，他一望十字架，就得著基督活在他裡面，他就活了。
所以我們從第一個例子就應該認識，信了耶穌若是有了生命，這有生命的人必然回頭去確認十字架，知道他的舊生命死了、結束了。真是這樣！所以這個人整個都變了。那麼，由此我們就不會這麼混亂了！怎麼保羅這麼傳？約翰這麼傳？其實，他兩人講法完全不一樣，老約翰一直站在應許上來傳，站在己經得著的立來傳，保羅卻不是這麼傳。所以一個基督徒若不知道十字架的救恩，聖經就不會通。聖經要能讀得懂，他必需要自己進入十字架救恩的真實裡，因為聖經本來就對新造的人講的。你怎麼能夠有這樣的行為，那你一定有這樣的生命。聖經本來就對新造的人講的，一個人在舊造過程當中，當然聖經給他各樣的勸勉。但聖經最主要是在講到新人的見証，我們不可能用新人活出的見証要求舊人去做。感謝神！神用奇妙的十架救恩成全了。我們應該知道，真正有生命的基督徒，他定規活在豐盛的生命裏，有神的生命在他裏面，成為他的力量，這就是寶貝在瓦器裏；藉著這樣的力量，讓他勝過他的環境，甚至勝過身體的軟弱，也就是真正有一個活的信心在我們裏面。這是真實的話！
在某個聚會當中，有位姐妹最近咳嗽咳得很厲害！她是在教會司琴的，她咳得實在很難受，她就跟耶穌講：「主耶穌！這個小時我要好好聽道！」她又禱告說：「耶穌既然在我裏面，我就有這個力量；既然袮把這個時間給我，袮就讓我好好聽道，不應該再咳嗽了！」聚完會她向我作見証，神這麼奇妙醫治了她，所以那一個小時她很喜樂。神真是在我們身上彰顯衪奇妙的作為，神的救恩就是這麼豐滿、這麼完全！
禱告：『主耶穌！我們實在滿心感謝袮，我們真是知道袮何等的愛我們，我們要認識袮的話，我們要經歷袮的話。主耶穌啊！袮這奇妙的救恩，定規在我們身上要顯得完全。主耶穌啊！我們讀聖經不能偏頗在某一面，我們知道，袮的話都是整體的，這樣整體的福音、整體的話，都要在我們身上得著確據、得著印證。主耶穌啊！袮讓我們弟兄姐妹真認識袮自己的救恩，真正脫去舊人，成為新造的人。主啊！我們謝謝袮，袮祝福我們，也施恩給我們，把這樣奇妙、榮耀的救恩，真正顯在每一個人身上。主啊！我們就把榮耀歸給袮，奉耶穌的名禱告，阿們！』

十字架的救恩是認識聖經的根基（第二講）
禱告：『親愛的主！我們是袮的兒女，因為是袮用袮的血贖回了我們，袮用袮榮耀的十字架做工在我們身上。主耶穌！我們把這寶貴的時間仰望在袮的手中，我們只求袮的聖靈運行在我們當中，袮親自向我們說話，袮親自向我們顯現，袮的聖靈爲袮的話做見証。主耶穌啊！出於袮的真是沒有一句話不帶著能力，必帶我們進入真實裏面。主啊！這是這世代所需要的福音，帶我們進入真實裏面；主啊！這是這個世代裏面袮所要成全的救恩。感謝主！袮寶貴這樣的時間、用這樣的時間，成全袮要做的工，奉耶穌的名禱告，阿們！』
――――― 壹、復習 ―――――
在我們生活裏面，我們看一件事情，應該是整體來看，不能從片面來看，也不該是片面來看。我們讀聖經的時候，更應該是這樣，要整體來看，不是片面的認識。所以在猶太使徒和外邦使徒的訊息中，由單方面都不能解決問題，當我們整體來看的時候，這些訊息就很清楚了。當時，耶穌的門徒是憑著應許，得著保惠師聖靈，也就是神的生命住在他們裏面，所以主耶穌就用他們來傳福音給猶太人。他們傳的信息，也往往是就著他們蒙恩的經歷與認識來傳；他們根據聖靈在他們身上給他們的經歷，根據聖靈在他們經歷中所得到的啟示認識，當時神就帶領他們這麼傳。所以他們往住站在已經得著永生的立場來傳。要注意了！他們站在已經得著永生的立場來作見証；或說他們往往從外面的見証、行為來看，看他們裏面的光景，所以使徒雅各才會說因行為稱羲，而不是因信稱羲。因為都從外面的行為來看他裏面真實的光景，猶太使徒大體上傳的都是這樣。
一、凡從神生的，他的特點、見證、結果：
1、約翰一書 3:9-10「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，。誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。」
2、約翰一書 2:29「你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。」老約翰一直從外面的光景，來說裏面的情形。這怎麼說呢？因為他說：「凡信耶穌是基督的，都是從神生的；凡從神生的，他就勝過世界；凡從神生的，他就不犯罪；凡行公義的，都是他生的；凡從神生的，必保守自己，那惡者也沒辦法害他。」這都是在約翰一書裡面的話。所以第一點你就知道，他提到凡從神生的，他就怎樣怎樣。注意！他是講到凡從神生的，他就有怎麼樣的見証，有那些結果，有那些特點。還有約翰一書 4:7「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」像這一類的話，他都是講到從神生的，就顯出什麼樣的見証。
二、裡面已經有神生命，自然就活出見証：
我們應該認識，這些都是講到他們裏面已經有了生命，所以能夠信耶穌是基督，能愛神所生的，能遵行神的誡命。約翰一書 5:3「我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且衪的誡命不是難守的。」這裡講到衪的誡命是不難守的。為什麼不難守呢？因為他裏面有神的生命。他都是講到裏面有神的生命，所以他能行公義；裏面有神的生命，所以不犯罪；裏面有神的生命，所以能勝過世界；裏面有神的生命，所以能保守自己，惡者沒有辦法害他，他就是這麼講的。他說出凡從神生的，會顯出什麼樣的見証。實際上，因為是從神生的，所以他裏面已經有了神的生命，所以他能夠有愛心；他才說凡有愛心的，都是從神生的，所以才能不犯罪，勝過世界。
三、本末倒置就不周延：
上面講到，凡從神生的，會顯出什麼樣的見証。實際上，因為他是從神生的，所以他裏面已經有神的生命了，所以他能夠有愛心；他才說凡有愛心的，都是從神生的，所以才能不犯罪、勝過世界。如果我們把它本末倒置，倒過來就變成要求我們。例如，他說：「凡從神生的，他就不犯罪。」倒過來就變成要求，要求我們這舊人不要犯罪，好讓我們從神生。這就誤解了他的意思；他不要求我們舊人要勝過世界，好讓我們能夠從神生，要注意這些話！不是要求我們舊人行公義，好讓我們從神生；這裏也不是講到舊人信耶穌是基督，就是從神生；換句話說，這一切都是講到新人的見証。否則，你信耶穌是基督，是神的兒子，也不過是換了一個宗教。就像使徒行傳第八章裡，那個行邪術的西門信了耶穌，也受了洗，卻還被罪惡捆綁，看見聖靈降下來，聖經沒有明確記載他有沒有被聖靈澆灌。當他看見聖靈降下來，他就拿錢要買這些屬靈的恩賜，彼得就嚴嚴的責備說：「你的銀子和你一同滅亡吧！你在這道上沒有份、沒有關。」他已經信了耶穌，已經受洗了，也一直跟隨著所謂的佈道團，卻仍是這樣的光景，所以彼得就嚴厲的責備他，你跟這“道”沒有份，因為你在神面前心不正，你要悔改，或者因心裏的意念可以得到赦免。
四、信了耶穌怎樣能證實有生命：
既然信了耶穌，怎樣可以証實有生命呢？我們從保羅的信息來印証就很清楚。歌羅西書3:3、4「因為你們已經死了、你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命、衪顯現的時候、你們也要與衪一同顯現在榮耀裏。」你們已經死了，基督才成爲你們的生命。我們已經與基督同釘十字架了，基督才活在我們裏面。已經與基督同釘十字架了，才得著基督活在我們裏面。所以信了耶穌必需得著耶穌；得著了耶穌，你就得著了生命。如果信了耶穌，只是得著神的賜福，領受了神的恩惠，解決了我們的問題、難處，而這個人本身一直不解決，就不能顯明他是得著了生命。所以聖經上說：你們已經死了，基督才成為我們的生命；與基督同釘了，基督才活在我們的裏面。這是我們特別要注意的！否則肉體這麼大，老自己這麼強，世界的味道這麼重，生命根本顯不出來，這樣子就不能証實他是有生命的。所以經過了十字架，真正與主同死了，就能應驗老約翰所說的話：「凡信耶穌是基督的，都是從神生的。」因為這樣的人，與主同死了；這樣的人，當然是得著基督活在他裏面，當然他就信耶穌是基督，當然就是從神生的，當然就有永生。
所以我們誰都沒有權去論斷一個人有沒有生命，人裏面真實的光景，實際上只有神知道。但是傳道人有一個責任，讓人知道什麼是“得生命的見証”，什麼是“得生命”的光景，這其中都是聖靈的工作。我們是外邦人，而保羅是外邦人的使徒，所以保羅蒙恩過程是看見他的舊人與基督同釘十字架以後，他看見、得著基督在裏面，這樣神在他身上就有帶領，神就用他傳福音給我們外邦人。因此，就使我們本來和基督沒有份的外邦人，經過十字架的救恩，舊人與基督同釘十字架，就能得著基督住在我們裏面。這樣的話，我們就能進入猶太使徒雅各、彼得、約翰所傳的信息裏面，我們就能進入他們的見証裏面。另外，就著猶太使徒雅各、彼得、約翰來說，雖然他們有神的應許，從應許裏得著保惠師聖靈住在他裏面；得著神的生命住在他裏面。但是，他們必然像彼得一樣，能夠回頭去確認十字架的救恩。他之所以能夠得著神的生命，是藉著耶穌基督從死裏復活，彼得才說：「藉著十字架的救恩，使他能在罪上死，得的在義上活。」我們應該認識，雅各、彼得、約翰與保羅的傳法不同，結果卻是一樣的。所以在認識上一定從整體來看，一面都不能缺。這些認識是非常的重要！我真希望神祝福我們的教會，我希望神給我們一個真正的方向和目標，誰都不願意建立一個教會是屬乎肉體的；誰都不願意建立一個教會是屬乎老自己的；我只希望神祝福我們的教會，真正能夠滿足祂的心意，有一個真正祂生命的見証顯在我們當中。希望弟兄姐妹能夠在神面前蒙真實的恩典，希望在我們中間好多的老基督徒，我們不看熱鬧，不隨人群，我們要的是屬靈的真實，這是真實的話。為什麼我一直提到這點？實際上，神就是要在我們身上做真實的工，讓我們真認識自己裏面真實的光景。
――――― 貳、正文 ―――――
四、以下續用實際的例子來講：
（二）凡能愛從神生的，就有永生？
1、約翰壹書5:1「凡信耶穌是基督的、都是從神而生．凡愛生他之神的、也必愛從神生的。」
2、約翰壹書4:7「親愛的弟兄阿、我們應當彼此相愛．因為愛是從神來的．凡有愛心的、都是由神而生、並且認識神。」老約翰都是這麼講法，他是站在一個有生命的基督徒立場，講出這生命所顯出的見証。
3、約翰壹書5:2、3「我們若愛神、又遵守衪的誡命、從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命、這就是愛衪了．並且衪的誡命不是難守的。」你怎麼証明你是神的兒子？你怎麼証明你有生命？這是對猶太人傳的，用猶太人的背景來說的。所以他說：「祂的誡命是不難守的。」為什麼誡命不難守？因為他裏面有神的生命，外面誡命所要求的，也正是他裏面所要活出的。因為他裏面有這樣的生命，他裏面活出神生命的傾向，他裏面有神生命的性情，所以他能夠有份於神的性情，於是他說誡命是不難守的。舊約時代的誡命是很難守的，對得著神生命的就不難守，因為外面所要求的神，正是活在他裏面的神。
那麼，爲什麼又說“凡有愛心都是從神生的”呢？凡有愛心都是從神生的，在文字上，希臘文本身就沒有問題，像這一類的愛都是指神的愛，“Ａgape”就是神的愛。但從中文來看就會有問題，怎麼凡有愛心的，都是從神生的？所以我們從保羅的書信再來看一下，我們就會清楚了。
4、哥林多前書13:3「我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。」很奇怪！都已經把所有的賙濟窮人了，還說他沒有愛，這實在是不通。都己經把一切都賙濟窮人，他怎麼還說他沒有愛？這很過份！“捨己身叫人焚燒”，都已經捨己身叫人焚燒，他說卻沒有愛，這真是沒有道理！你要我怎麼樣？命都捨了還沒有愛？這裏不是講人的愛！這裏為什麼講“沒有愛呢？這乃是指沒有神的愛，他裏面沒有神的愛。雖然他捨己身叫人焚燒，但是他裏面卻沒有神的愛。所以這裡面乃是講到“神的愛”。這句話告訴我們，有了神一定有生命；有了生命，他一定有愛，但是有愛卻不一定有神的生命。神就是愛，神一切所做的，無論是賜福、看顧、醫治、管教、試鍊，都不違背神愛的原則，因為神就是愛，衪所作的都不違背愛的原則。保羅所講的愛，不是講到神創造人時，給人天然生命的愛；保羅所講的愛，不是受造之物的愛，也不是講到人的愛，乃是講到神的自己，講到神自己的愛。所以捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，沒有神的愛。
在幾十年前，美國和越南打仗，有一個新聞圖片給我印象很深。有位越南和尚可能是抗議他們的政府，他是站南越那邊？或北越那邊？不曉得。但他真用火焚燒自己，因為他對政局的不滿，所以他就捨己了！以喚醒老百姓。這叫做捨己身叫人焚燒。但是這不是出於神，這不是神的愛，這是人的愛，他關心他的鄉土，愛他的鄉土，但這不是從神那裏來的愛。所以我們說不信耶穌的人也有愛心，甚至有宗教的熱心，但是他卻沒有神，沒有永生；這樣的愛不能傳遞神的生命，這就是屬人的愛。人的愛的價值是在時空內，當人餓了，因著愛的緣故，你給他一碗飯吃，吃了他就飽了，解決他飢餓的問題，但是在當中沒有神，沒有永生，可惜了！所以保羅對哥林多教會，只傳基督並祂的十字架，就是要哥林多教會得著神的生命，在教會中真是有神的愛，永不止息的愛。所以他提到為什麼弟兄姐妹能相愛呢？為什麼能夠確實相愛？因為仇敵都能夠愛了，弟兄姐妹更要相愛；仇敵都能夠愛了，怎麼可能弟兄姐妹不能愛？所以這就是矯正哥林多的教會，那種分門結黨，帶著肉體的愛。
在我們的環境中，很多人就愛不來，甚至帶著恨對自己的親人，更不用說對弟兄姐妹。在一個海島上碰到一件事給我印象很深，十幾年前一位太太信了耶穌，之後，有一段時間她非常熱心。後來她得了乳癌，當她知道自己患乳癌，情緒很低落，後來靠著神的恩典度過來了，慢慢就剛強起來。神真是憐憫了她，醫治了她。很奇妙！她甚至在醫院也能傳福音，不但如此，她蠻長進的，到一個團體進一步的追求，那時，她就到美國來參加一年的造就聚會。後來，她的先生退休了，因為在家裏沒事做就喝酒，很不幸染上酗酒的壞習慣。因著酗酒的生活，他就變得很拉蹋，家裏常常堆著洒瓶，甚至與鄰居吵架。她就覺得非常的丟臉，她說：「很想掐死他！」她到了一個恨死丈夫的地步，很想離開他，而且恨到她說：「我該在十幾年前得乳癌死了就好！」她的意思就是免得承受今天的痛苦。她就忘記了當年她怎樣流淚禱告，請求神醫治她，怎麼樣祈求神憐憫她。後來，她又說，她非常恨那位帶她信耶穌的人。為什麼？因為她信耶穌不能離婚，若離婚良心會不平安的，因此她不能照自己的意思去安排生活。有時，弟兄姐妹到她家的時候，她忍耐一下覺得蠻好的，人家都覺得她的家很幸福，兒女們都上班，都成器成材，看她的光景好像也不錯，滿喜樂的。實際上，她根本就不信，對丈夫沒有愛，充滿恨，所以兩人的關係非常緊張。感謝神！後來，聖靈總是做了工，讓她回轉過來，平靜下來。
所以我們就講一件事情，除非藉著十字架的救恩，我們的生命真是轉變，否則不會真正進入老約翰所說的話：「凡有愛心的，都是從神生的，並且認識神。」這樣的愛是指著神生命的愛，在神生命的交通裏面，有了神的生命，自然就有交通；這就是神愛的目的讓我們得到永生。老約翰所講的，實際上都是指著新人來說，所以我們應該認識，有了神的生命，他一定有愛；有愛不一定有神的生命，這是我們要注意到！所以還沒有信耶穌的外邦人，他就不了解為什麼只有信耶穌的才有愛心呢？當然，沒有信耶穌的也有愛心，但這個愛是神造的，這個愛是出於人的，常常遇到環境的時候就愛不來了。相反地，可能他的愛變成恨，這非常可怕的！常常，在禮拜堂裡面有些弟兄為了工作就起爭執，弟兄姐妹之間就很緊張，這都是他們之間沒有神的愛。很可惜！一個家庭若沒有愛沒有人想回家，我們當然很期待，真正在教會的裏面，各種不同個性的弟兄姊妹都能夠切實的相愛，這太重要了。
（三）凡從神生的，就勝過世界：
（Ａ）已經有了永生，所以能勝過世界：
上面講到“愛”，一定要讀保羅書信就清楚了。“凡有愛心的都是從神生的”，我們單由字句讀就會產生疑惑，就變成字句有問題。實際上，老約翰不是談人的愛，他是講到裏面有神的生命，一定會顯出愛來，一定會有愛心的。保羅所提到的這段話，就讓我們能夠知道，這裡面有個愛是恒久忍耐的愛，是不嫉妒、不張狂的愛，因為這個愛是永不止息的愛，是永遠的愛，是不改變的愛。這永不止息的愛實在是太偉大了，不因人而改變，不因時間而改變，不會因為不可愛就不要愛了；這永不止息的愛不會因時間而改變，不會因環境而改變，不會因人而改變，所以這真是神的愛，我們就能清楚分辨，神的愛多麼奇妙，這樣的人當然是從神生的。
約翰一書5:4「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」從神生的，就勝過世界，這是神生命的特徵。這裏提到很奇妙的話，老約翰講到凡從神生的，就勝過世界。你怎麼能夠勝過世界呢？因為你是從神生的，裏面有神的生命，所以你能夠勝過世界。他還提到“使我們勝過世界，就是這個信心”，信心是從那裏來的呢？從神的生命來的！因為他是從神生的，從神生的生命產生的信心，你當然能夠勝過世界。世界是撤但的權勢，所以魔鬼稱為世界的王；所謂勝過世界就是勝過撤但的權勢，從神生的就勝過世界。人在世界裏面，人不可能勝過世界，你要勝過世界，一定要得著能力。這個能力的得著還不是聖靈澆灌下來，讓你得著能力去勝過世界，這裏乃是講到從神生的，就得著勝過世界的生命，這裏講到勝過世界的生命。你要注意！這裏不是聖靈澆灌一下給你能力，讓你去勝過撤但。如果這樣子，一時可以，這一次可以。但是裏面還是舊生命的話，下次就不行了！它實在是有限的。這個澆灌是澆灌在舊生命身上，所以你就發現到有時候是蠻好的，有時候就是不行，這是一個澆灌的狀態。這裏提的就不是這樣，因為基督成為他的生命，既是生命，就有能力來勝過這個世界，勝過撤但的權勢。所以已經有了這個永遠的生命，他就能夠勝過世界。但是，你怎麼得著永遠的生命去勝過世界呢？老約翰都是講到已有了生命，所以勝過世界，因為他從應許來，他一直站在已經得著的地位來說，他有了生命就能夠勝過世界。
（Ｂ）保羅對外邦人怎麼說？
加拉太書6:14「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字上架上。」我們應該認識，世界是找什麼？是找舊生命！是找屬於牠的人；就世界而論，我已經釘十字架了，所以世界不會找這麼一個死人；就我而論，世界也已經釘在十字架上，所以當然我不會找這個世界，否則人真的很可憐！你要特別注意，人在撒但的權勢底下，在世界的權勢底下。請特別注意！你別以為你已經信了耶穌，你別以為你已經受洗了，你要注意到！人在撒但的權勢底下，連思想都不會是清潔的，常常所思所想的都是亂七八糟的東西，因為你在撒但的權勢底下，因為舊生命沒有解決。舊生命沒有解決，對世界而論，你還在牠的權下。因此，你縱使對這樣不清潔的思想很厭惡！就像保羅一樣，厭惡也沒有用，因為就在牠的手中。能夠勝過世界，那是新人的見証；因爲新人的悟性是更新的，就不受撤但權勢的影響。所以我們應該認識，你再要求舊生命要勝過世界，不要愛世界，他也進入不了這真實裏面。所以老約翰這樣講，就是有這樣的真實在他身上，因為他裏面有這樣神的生命，他就能勝過世界，所以他來講就是這樣。若是讀在舊人身上，就變成要求他要勝過世界，好讓他得著神的生命，那就完全錯誤了，因爲他不是像老約翰那樣的人。若你是像老約翰這樣的人，你就知道從神生的就勝過世界，所以老約翰一直為神的生命做見証。而保羅乃是藉著十字架把我們帶進這事實，讓我們得著神的生命，讓撤但在我們身上沒有影響，沒有權勢，這句話非常的重要！
（四）凡不犯罪的就有永生：
（Ａ）問題的澄清：不犯罪了就証明裏面有永生。
約翰一書3:9「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」你看這麼奇妙的話！凡從神生的就不犯罪，因為神的道存在他心裏，神的道就是神的話，原文就是一個種子在他裏面，生命在他裏面；他也不能犯罪。所以第10節：「從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。」在第9節特別提到一個字：「凡從神生的，就不犯罪。」“不”字在希臘文裏面唸「勿」，就表達一個絕對的否定；有的聖經就乾脆直接把它翻譯成「絕對不會繼續的犯罪」！就像主耶穌告訴那癱瘓38年的人：「不要再犯罪！」也像主耶穌要求那淫亂的婦人：「不要再犯罪！」就是不要再繼續犯罪，是一個絕對的否定。凡從神生的，就絕對不再犯罪，就是這個意思。老約翰又是站在一個立場，一個從神生的，一個得著神生命的立場來說，“不再犯罪”，他一直就站在這麼一個立場。那麼，我們怎麼能夠不犯罪呢？怎麼能夠從神生呢？他這些話對我們外邦人好像就不清楚了，但我再說，這些猶太使徒可是很清楚，他們一定回頭能夠知道，他們今天能夠有這樣的生命，是藉著基督耶穌從死裏復活。所以使徒彼得才能做見証說：「在罪上是死的！」對“罪”，他是沒有反應的，在義上是活的。他們一定能夠回頭確認十字架的救恩怎樣在他們的身上，成全這樣的事情。
（Ｂ）對我們而言，如何能不犯罪？
我們是外邦人，所以我們看使徒保羅怎樣說。羅馬書 6:6-7「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。」在此提到因為知道我們的舊人和基督同釘十字架，因為知道已經同釘十字架了，這個“知道”是聖靈在我們裏面的啟示，是聖靈為我們所做的見証，我們因著信而知道。這樣，我們的罪身滅絕；這樣，我們就不再做罪的奴僕了，因為成為一個已死的人是脫離了罪，所以從保羅書信一看就很清楚。怎麼能夠達到老約翰所講的呢？怎麼能夠從神生而不犯罪呢？那一定是藉著知道與基督同釘十字架，這點非常的重要！兩邊一立體起來，對聖經的認識就是整體的，不會是片面的，不會落到一個地步，好像要求舊人不犯罪。不！是顯出基督在裏面活，所以不犯罪；人不能不犯罪，“已死的人”才脫離了罪，舊人與基督同釘罪身才滅絕，這是很奇妙的！這是神給我們的拯救。所以從罪裏面得到釋放，就成爲義人。“已死的人”才能從罪的裏面釋放，這就是一個拯救的路。所以現在我們應該清楚的認識，在讀雅各、彼得、約翰的書信的時候，一定把保羅的書信帶上，才能進入猶太使徒所傳的真理。
（五）凡行公義的就有永生：
約翰壹書2:29「你們若知道衪是公義的、就知道凡行公義之人都是衪所生的。」以後有機會我們講雅各的見証，神實在給他們相當高的智慧。但就他們的經歷、認識這樣來講，我們很難讀懂。雅各好像不管我們懂不懂，他一直提到智慧，要我們向神求智慧。這裏提到「你們若知道祂是公義的」，就這麼簡單帶過去。但你怎麼知道祂是公義的呢？沒有人能認識神，你能夠知道祂是公義，是因你裏面有神的公義，有神的生命在你裏面所顯出來的公義，所以你才知道祂是公義的。你怎麼知道神是愛呢？定規在你裏面有神生命所顯出來的愛，憑著你裏面已經有的神的愛，你才能認識“神是愛”。憑著你裏面有神的生命，真認識祂是公義的，當然你就知道凡行公義的都是祂生的。我們就不會產生問題，以爲行公義的是從神生的，這不是講到人的公義。我們看到台灣政府有很多的爭論，他們都說是行公義的，也都是公義的，人的公義真是講不清楚，所以在是非對錯裡面是沒有真理的；真理只有在基督裏。每個人都說他是公義的，每一個人都說他是行公義的，這裏不是講到人的公義，這裏講到神生命顯出來的公義，裏面已經有了永生，以公義的行為來見証，見証裏面已經有了永生，這一點很重要！這不是要求人去行公義，然後去得永生，絕對不是這樣，這一點我們特別要注意到！這都不是講到人天然的公義。若不是從這裏認識的話，我們中國倫理的教導太多了！孔子、孟子的學說與耶穌的教導都很相近，你就看不出那是完全不同的東西。一個是從人的生命來的，一個是從神的生命來的，差距太大，是完全不同的東西。我們應該認識，這裏講到的完全是神的生命，所以就必需經過十字架，得著神的生命，真正行出神的公義來。在這公義裏面讓人認識神、得著神，這不是人的道理，這不是人的勸善，也不是人的倫理道德要求。老約翰這裏所講到的，乃是講到神，神生命的顯現，這個落差實在太大了！所以一定要把十字架的救恩再次擺出來，讓我們得著神的生命，顯出神的生命，這才是顯出神的公義，証明他是神生的！
（六）凡能保守自己的就有永生：
約翰一書5:18「我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。」從神生的，他一定保守自己；從神生的，那惡者就沒有辦法害他。為什麼從神生的，就能保守自己呢？這不是他的天性能夠保守自己；不是人的生命能夠保守自己。人的生命絕對抵擋不了撤但，在撤但的面前都是失敗的，一定會受撤但的試探，常常在撤但的引誘中跌倒。那麼，從神生的，為什麼能保守自己呢？因為這是神的生命讓他能夠保守自己。所以用保羅的話來說，那就是住在基督裏面；你怎麼能夠保守自己呢？成為新造的人，你就能夠保守自己，真正保守自己住在基督裏面。所以受洗歸入了基督，都是穿上了基督，都是披戴了基督，所以蒙保守是在基督裏面，蒙保守是因爲與基督一同坐在天上。這都不是站在人的立場來說的，因為真正與基督一同在天上，那還不蒙保守嗎？所以我們再說，老約翰一直講到他得了生命之後，他顯出的見証；而保羅告訴我們，怎樣得著這生命，而顯出的這見証。
（七）啟示錄中呼召得勝者：
老約翰在啟示錄一直提到得勝者如何，講了很多次關於得勝者。
1、啟示錄2:7「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」得勝者必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃，為什麼老約翰這麼寫法呢？叫我們覺得很難讀。為什麼這樣講呢？得勝者，再把生命樹上的果子給他吃。那麼，沒有神的生命怎麼成為得勝者呢？到底是先吃了生命樹的果子，來得勝呢？還是得勝以後再吃生命樹的果子呢？所以我們應該認識，老約翰都是這樣的發表方式。因為他是一個得勝者，所以他領受了生命樹的果子在他裏面，他本身就是一個得勝的生活，他做見証他領受一個生命樹的果子在他裏面，所以他站在一個立場說，得勝者，必將生命樹的果子賜給他。啟示錄是老約翰在以弗所那地方寫的，這些地方都是保羅傳過福音的地方，所以當時的弟兄姐妹讀這些書信時，當然知道要怎麼得勝，因為保羅的書信最少己傳了三、四十年了，他們當然知道保羅傳的是什麼，怎麼樣能得勝。
2、哥林多後書2:14「感謝神、常帥領我們在基督裏誇勝、並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」這裏提到感謝神常帥領我們在基督裏誇勝！所謂“誇勝”就是已經得勝了，分享了基督的得勝；你在那裏能夠誇勝、得勝呢？得勝是在基督的裏面，所以在基督的裏面來誇勝。只有在基督的裏面能夠誇勝，那就是新造的人才能誇勝；也就是成為一個新造的人住在基督的裏面才能誇勝。
3、歌羅西書2:15「既將一切執政的掌權的擄來、明顯給眾人看、就仗著十字架誇勝。」這裏提到怎麼樣誇勝呢？是仗著十字架誇勝。十字架一舉起來，舊生命當然就結束了，仗著十字架才能誇勝，沒有十字架不能誇勝；沒有十字架帶著肉體怎麼誇勝呢？在舊人裡面都在撤但的權勢底下，他不可能誇勝，一定仗著十字架才能誇勝。因為十字架來，最重要的關鍵是結束舊生命，讓基督的生命從我們身上活出來，這樣的光景當然是得勝的光景。所以當這些訊息傳出去的時候，這些以弗所、亞細亞的教會弟兄姐妹，他們應該知道，保羅以前怎樣講過，當然就沒有問題了，他們就知道怎樣仗著十字架誇勝，十字架怎樣結束這個舊生命，讓基督活出來，來過得勝的生活，這樣的得勝者當然得著了生命樹的果子，吃在他裡面。所以我們將約翰所說的和保羅所說的，一起立起來，就能夠整體的知道他們所說的是什麼。這樣，我們對於聖經的領會就不會有偏差。所以我們感謝神，神憐憫我們，開我們的眼睛。這一切的話都不是用人的話可以解釋的。我們知道，撒種的、栽種的都算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，真正讓他成長的是在乎神，聖靈做人所不能做的工。總之，我們提到「十字架的救恩是認識聖經的根基」，就是要讓大家明白，藉著十字架的救恩帶我們進入真實的裡面，藉著保羅所傳的十字架救恩，進入雅各、彼得、約翰所講的這樣的真實裡面，這樣就能顯出一個新造人的見證；也就能夠成就了、應驗了彼得、雅各、約翰所說的話。
禱告：『親愛的耶穌！我們實在是滿心的感謝袮。我們知道，主啊！袮樂意憐憫我們；我們用一顆謙卑的心說，主啊！袮拯救了我們，拯救我們到底。我們愛慕這樣屬靈的光景，我們更愛慕這樣屬靈的真實。是的！袮愛我們，樂意把最好的賜給我們；把袮的自己賜給我們，將永遠的生命賜給我們。主耶穌啊！恩待我們所有的弟兄姊妹，活在袮這樣的生命裡面，活在這樣的真實裡面，我們謝謝袮。奉耶穌的名禱告。阿們！』